注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

.

.

 
 
 

日志

 
 

传统孝文化的辩证分析  

2014-06-27 20:15:35|  分类: 议论文知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

一、传统孝文化的正向值

  在《传统孝文化的正向值浅析》一文中,笔者已经从三个方面对传统孝文化的正向进行了分析,这些正向值分别概括为:传统孝文化符合自然规律的文化、传统孝文化和谐身心的文化以及传统孝文化促进社会发展的文化。通过对这三点正向值的分析,可以看出孝文化对于社会各个层面以及部分社会问题的解决具有其积极作用。另外,根据马克思的观点:“孝”这个道德观念和人类的其它道德观念一样,都源自于人类的社会实践,是人类物质生产发展到一定阶段的产物。恩格斯也提出:“一切以往的道德理论归根结底都是当时社会经济状况的产物。”任何思想的产生都有着深刻的社会历史根源,一个国家的物质资料生产方式,决定着该国家的观念形态。“孝”正是这种“社会关系”的反映。中国传统孝文化恰恰是关于“孝”的伦理道德观念、规范以及“孝”的行为方式的总和概念。孝,自古以来便在中国这片广袤的土地上扎根于人的内心,是中华民族传统文化源远流长的精髓,它其中蕴含着丰富的意蕴及精神。千百年来,“孝”逐渐成为衡量人们行为的道德规范和处事准则,这对民族道德的培养、文化的认同、国家的发展具有重要意义。所以,在这个角度上来讲,孝文化的正向积极思想价值,作为一种优秀传统文化,必须加以宣传和弘扬,使其继续焕发应有的光彩。

  二、传统孝文化的负向值

  虽然,传统孝文化在人们的现实生活中得以延续,但是随着整个社会政治、经济文化等方面的高度发展,传统孝文化与现代文明之间产生的冲突也随着这些发展逐渐凸显出来。主要变表现在以下几方面:

  第一,“三从四德”的封建孝道。“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权―夫权家庭(族)利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功[2]。“三从四德”是封建孝道的重要组成内容,这其中认为女子位卑的思想,毒害了数代女子,她们不能像男人一样从事相同的劳动,只能裹小脚在家做家务。这样的思想到了今天,甚至依然存在,变相的“三从四德”,包括对女人的歧视等问题,仍然需要被社会关注。

  第二,“愚昧无知”的君臣行孝。传统孝文化中,“孝”与“忠”密不可分,自古以来存在一个说法,即“忠孝难两全”。面对“孝”与“忠”的抉择,便出现了愚昧无知的君臣行孝现象。由于我国古代政治体系是通过君王、父亲的权威的树立而起的,这就在一定程度上奠定了家国一体的专制基础。这与“家有百口,主事一人”的治家信条更有着根本一致的价值旨趣。同血缘关系参与政治密切相关,君即国君,一国之主;父即家长,一家之君[3]。更有甚者出现了“君叫臣死,臣岂敢不死”的现象,并且随之形成了全套的“愚忠”规范,同时配之以“三纲五常”的教化,使君主在国家中的专制权威达到顶峰。这样一来,不仅实现了“国权力”转变为“家权力”,而且也在观念层面上对这种“家权力”进行维护。《孝经?广扬名章第十四》中这样写到:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。”原本正向值的表述,因为被扭曲后,出现了“愚忠”现象,形成错误的治理观。

  第三,“尊老抑少”的代际冲突。由于传统孝文化产生的年代久远,在当时社会中衍生出来的一些内容放于当代社会,显得格格不入。传统孝文化崇尚等级制度和老年本位,没有构建起平等的社会和家庭伦理关系。在家庭内部,父母对子女享有绝对的支配权,家庭内部始终没有建立起平等的伦理关系,甚至出现了“父叫子亡,子不得不亡”的极端情形。促成了“尊老抑少”价值观的形成,从而剥夺子女的人格独立与意志自由,禁锢他们的思想,妨碍他们的创新与个性发展,加剧了家庭内部的代际冲突[4]。由于传统孝文化中崇尚对老人、长者的孝与敬,或多或少地忽视了长者对晚辈的关爱与呵护,这样一来,传统孝文化在几代人之间出现了失衡现象,导致一些不和谐现象的发生。

  三、构建平等、和谐的现代孝道观念

 

 中国几千来年的封建社会秩序和封建伦理关系就是以孝道为基础建立起来的,一些因孝而生的思想沿袭至今。孝文化中的精华部分,作为中国传统文化的代表,在处理各种矛盾和问题中发挥的作用愈加明显。传统孝道,“作为家庭伦理规范的孝,其积极作用是使家庭具有较强的凝聚力,起着稳定家庭的作用,消极作用则是否定了人的独立意志,扼杀人的进取心和创造性。

  作为社会伦理规范的孝其消极作用表现在政治领域里提倡绝对服从,这样把孝亲、忠君导向了愚忠、愚孝,这种孝道成了封建统治阶级维护宗法等级制度的道德武器[5]。”所以,我们必须看到传统孝文化中与现代社会格格不入的糟粕内容,并且应该辩证对待这一问题。“百德孝为本,百善孝为先”。无论孝文化发展在哪一阶段,我们都不能否认其精华成分的积极作用,孝文化作为一种文化传承,是属于中国的宝贵文化遗产。所以,应积极培育新时期的孝文化,建立平等、和谐的现代孝道观念。作为现代孝道观念的关键点,平等、和谐,强调长幼、父子、上下级、代际等各个层面的平等;和谐则需要每一个人从内心尊崇孝道精华,发自内心的做到孝经、孝顺、孝德。

  在新时期、新背景下,我们应该用科学的态度来对待传统孝文化,以达到理性扬弃的目的。因而,应本着汲取精华、摒弃糟粕的立足点,在继承与发展、发展而创新的基础上构建现代孝道观念,使传统孝文化通过改善去旧添新,为构建社会主义和谐社会提供精神动力。

 

 

  评论这张
 
阅读(24)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017