注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

.

.

 
 
 

日志

 
 

生活中父母教子女必须具备七大智慧  

2014-03-29 16:43:49|  分类: 人格人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

生活中父母教子女必须具备七大智慧

智力与能力

智力是一回事,能力又是一回事,智力属知识范畴,能力属运用范畴。智力是体,能力是用。人生于世,仅仅拥有许多知识是不够的。我们生活中有许多高级知识分子,论知识,他学富五车,才高八斗,论运用,他一窍不通。走近人群,人们大多敬而远之,不与之往来。这类人在我们现实生活中比比皆是,人们或斥其为怪僻,或指斥为僵化,或曰迂腐,或曰酸腐。这类人表面自名清高,孤芳自赏,沾沾自喜于一技之长,不愿与世俗同污,实则内心孤独痛苦,寂寞,满腹才学无处施展。论地位,一名不闻,或有名,仅仅空名而已。论经济,常常一贫如洗,捉襟见肘。别以为鲁迅笔下的孔乙己,吴敬梓笔下的范进,都是封建教育制度下的病态人生,现实生活中这类触眼皆是。你只是没有细心观察去用心体会罢了。为什么呢?这类人拥有知识,拥有技能。知识就是力量,是的,知识是力量,但这类人却没有将知识转化为力量的能力。将转化知识为力量的能力,便是良好的自我修养,良好的人际交往关系,较高的道德水准。将知识转化为力量的唯一途径——便是道德的力量。道德才是真正能将知识转化为财富,转化为地位,转化为力量的真正动力。在孩子教育的全过程中,我们不能不区别何为智力,或为能力。能力不是一句空话,道德修养不是一句漂亮的说辞,举手投足之间都能表现出来。

善心与善行

“善”是人类共同追求的目标,世界各大教派,均以劝善为自己教派的终极目标。儒家说:“仁者爱人。”“仁者人也。”仁善,仁慈是人的本质属性,佛教说:“断恶修善乃佛门最基本的修练法门。”道家说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶。”善良是人与人之间相处的根本法则。与人为善,成人之美,劝人为善,孝敬父母,礼敬尊长,关爱同学,救人危急,抑强扶弱,爱惜物命,隐恶扬善,均是善心善良的表现。

善心不以大小为依据。万贯家产,捐钱壹佰为吝啬小气,家贫如洗,与人一粥为慷慨豪气。善心善举不在事之大小,而在心之诚伪,诚善则为大,诈伪则为小。善心,在许多时候表现为善言,一句宽慰的话语,一句赞美的言辞,一个鼓励的眼神,举手投足,起心动念,无不有善良存在。孔子说:“君子居其室,出其言善,千里之外应之,况其迩者乎;出其言不善,千里之外违之,况其迩者乎。言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也;言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”君子举手投足,皆以善为根本。君子之言行,犹如物体之“枢机”,枢机的开合,乃主宰荣辱。善言乃君子之行的根本。明代洪应明在《菜根谭》中说:“施恩者,内不见己,外不见人,则斗粟可当万钟之惠;利物者,计己之施,责人之报,虽百镒难成一文之功。”又说:“为恶而畏人知,恶中犹有善路,为善而急为知,善处即是恶根。”

善,不分大小,不分高低,唯以真诚为重要,利人者为真善,利己者为假善,图名者善为半,不图名者善为全。善有因果报应,“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。”种瓜得瓜,种善得善,种恶得恶,善恶相报,因果相循。古人云:“有德之家,方能养宁馨之儿。”培养孩子一颗慈善之心,是为人父母的根本职责。如何培养子女的善良,从孝敬父母开始,“百善孝为先。”

孝心与孝行

孝道是中华民族的传统美德。善心的培养,源自于孝道的培养。连父母都不孝顺的人,指望他关爱他人,关心社会是不可能的。传统美德的丢弃,意味着善良品质的丢弃,善良品质是一个人众多美好品德中最基本也是最重要的品德。一旦丢弃善良,意味着丢弃人生。家长别以为子女不孝顺,危害的仅仅是父母。其实不对,他危害的是社会。一个孝心都没有的孩子,你很难指望他在社会生活中处理好人与人之间的关系。连父母关系都处理不好的人,能在社会生活中处理好其它种种复杂的社会关系吗?

孝道是品德,孝道是善良,“百善孝为先”。孝是人生的起点。孔子有一个弟子叫“有子”的说:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本与!”孝是对父母长辈的仁爱,悌是对兄弟朋友的仁爱,有子认为孝悌不仅是对父母,而且是对上级,扩而言之,对社会的稳定都非常重要。一个有孝悌品德的人,既不会顶撞上级,也不会谋反暴乱,“犯上作乱”是不可能的。所以有子还认为“孝悌是实行仁德的根本。”

孝心表现在生活的点滴之中,举手投足之间。孝心是心的表现,孝行是孝心的外化形式。父母在乎子女的孝心,而不在乎子女的具体的孝行。孝需尽心。孔子说:“事君,致其身;事父母,竭其力。”事奉父母,尽心竭力而已。孝道的培养对一个家庭来说,是一个立体化系统工程。年轻的父母,包括对你父母的孝顺,对你父母的敬养关爱,榜样的力量是无穷的。孝道的培养中,还要坚决杜绝孩子吃独食的习惯,吃独食养成习惯,一切善良品德的教育,都会在独食声中销亡殆尽。

成人与成才

许多家长普遍在一个教育的怪圈中徘徊,走不出教育的误区。“精英教育”,或曰“全才教育”,错误的理解全面发展,从幼儿三——四岁开始,即送孩子进入各样各类的培训学校,诸如绘画、音乐、艺术、英语、书法等等,到十几岁时仍然乐此不彼。孩子早期教育固然重要,全面发展也是必须,教育必须注意两点:一是顺其自然,保护儿童天性,保护儿童学习兴趣,逼孩子成才,或成全才,将其兴趣剥夺殆尽,与其说在关心孩子,教育孩子,不如说是在戕杀孩子的灵性与智慧;二是因势利导,保护孩子的童真童趣,让他们在愉快的玩乐中学习,切不要寄希望于全才教育。在实施成才的教育过程中,千万别忽视儿童的“成人”教育。儿童首先应确认他将来是各种复杂社会关系中的一个“人”,他不是你父母的私有财产,也不是你理想实现的代理人,将来是社会的人,是一个受大家欢迎的人。作为社会人在社会中生活所必须具备的品德,你的孩子必须具备,否则他将来在社会中将寸步难行,让孩子将来能顺利成为一个符合社会要求而进行的一系列教育,我们把这种教育称为“成人教育”,成人教育包括两大内容,一是品德的培养,二是能力的培养,培养能力不是培养技能,品德的培养,包括孝顺父母,关心同学,克服自私,不吃独食,与他人和谐相处,少怨恨多宽容,诚实善良等等不一而足。总之让其成为一个“人”,若不能做到受大家欢迎,拥戴赞赏,至少做到不要让别人讨厌摒弃,见到你犹如躲避瘟疫一样,那就是教育的悲哀了,也是你家长的悲哀。所以在实施一切教育之中,成“人”的教育是非常重要的教育,它必须伴随在孩子自始至终的成长过程之中。我们在成人或成才的教育中,我们既希望儿童成才,也希望儿童成人,二者不可得兼之时,我们宁取“成人”,不要躁取“成才”,更不要取“全才”,成人的教育能始终贯彻在成人教育之中,当是既成人又成才的上策。

诚信与欺诈

父母教养儿童,常用一个字“哄”,常用一个手法“骗”。父母之教子,出于善意,常常哄他,出于善意,常常骗他,美其名曰:“哄他听话”。久而久之,孩子在家长的哄骗声中长大。当他能独立办事,独立生活,独立走出家门时,所做的第一件事就是回敬他父母,哄他父母,拿了父母的钱,哄父母,没有;上网吧,通夜不归,哄父母,在校学习;学校成绩一落千丈,哄父母,全班同学都没有考好;奢侈挥霍,哄父母,交朋友需要。种瓜得瓜,种豆得豆,你在他儿童时期哄他,骗他,他在他成年时期第一个回报的就是你。骗你没商量,说谎话面不改色心不跳。年青的父母,教育儿童切不可一哄了之。举手投足,吐口成金,一诺千金,千万别以为儿童转眼就忘了。儿童的天赋,儿童的记忆强过成人千百倍。你哄他一次,在他记忆的长河中,则深深的划下一道沟壑,待他长大成人,这条遭骗的沟壑会成百倍增长。年轻的父母,培养儿童的诚信,从父母开始。父母教育子女切不可哄他为教育手段。孔子说:“人而无信,不知其可也。”又说:“自古皆有死,民无信不立。”又说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”人假若没有信誉,不知道把他怎么办呀?信誉比生命都重要。有了信誉,虽边鄙荒漠之地,都可以行得通。若没有信誉,连州居邻里都行不通。站着要看见“忠信笃敬”四个字,坐着也要想着这四个字。只有这样,才能行通天下。

做人是需要成本的,信誉是做人的成本,信誉越高,成本越低,信誉越低,成本越高。希望我们年青的父母给我们未成年的孩子多积累一些做人的成本,多扩大他一些无形资产,这些成本就是信誉,这些资产就是诚实。

宁静与浮躁

在孩子的成长过程中,孩子应该有一个宽松的环境。家庭给他一个宁静祥和的氛围;宽松宁静是孩子得以健康成长的必须的外部条件。许多家长,在单位受了气,在社会上碰到不愉快的事,或者夫妻之间感情不合,轻者吵闹,动辄打骂,更有甚者,将其满腹怨气泼洒在孩子身上,令孩子身心备受折磨。许多离异家庭,孩子性格孤僻古怪,桀骜不驯,乖张逆反,原因在于家庭没有给孩子健康成长而必须的宁静环境。侍弄植物花卉,养育动物鸡牛,常也需要一个安静的环境,何况一个不谙世事成长中的儿童,更需要一个宁静的环境。我们许多家长,不知道一个宁静环境对孩子的成长有多么的重要,只顾自己浮躁喧泄,“叫嚣乎东西,隳突乎南北。”把一个家庭吵得乌烟瘴气,销烟弥漫,烽火连三月。可怜的孩子,在这样的环境中,岂能培养健康优秀的孩子。还孩子一份宁静,给孩子一个宁静的空间,让孩子在宁静祥和的气氛中成长。家长宁静,家庭宁静,孩子自然宁静。宁静能致远,宁静能明志,宁静能成学。让家长和社会给孩子健康成长筑起一道宁静的墙。老子在《道德经》中也说:“重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。”稳重是轻浮的根本,宁静是浮躁的主宰;轻浮则失去根本,浮躁则失去主宰。明代思想家吕坤说:“静之一字,十二时离不了,一刻才离便乱了,门尽日开阖,枢常静,妍尽日往来,镜常静;人尽日应酬,心常静,惟静也,故能张主得动,若逐动而去,应事定不分晓。便是睡时此念不静,作个梦儿也胡乱。”宁静是心性的根本,不可一日或离,犹如大门不停的开关,但它的枢纽却始终宁静。美人儿在镜前梳装打扮,来来往往,但镜子却宁静不动。人整天应酬繁忙,但心却常常宁静,只有宁静才能运动自如。又说:“天地间真滋味,惟静者能尝得出,天地间真机括,惟静者能看得透,天地间真情景,惟静者能题得破。”宁静能品真滋味,能参真机密,能观真情景。

怨恨与宽容

孔子认为人类有四大毛病:“克、伐、怨、欲”。“克”,过分好胜,匹夫之勇;“伐”,自我夸耀,自伐者无功;

“怨”,怨天尤人,归咎于人;“欲”,贪婪成性,私欲膨胀。四大毛病,都从心生,怨也从生心生。孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎!”教你不怨不愠,培养君子之雅量;又说:“不患人之不己知,患不知人也。”告诉你有怨气时,反身自问,别人不知道我,不了解我,我了解别人吗?曾子说:“同行而不见爱者,吾必不仁也;交而不见敬者,吾必不长也;临财而不见信者,吾必不信也。三者在身,何怨人,怨人者穷,怨天者无志,失之己而求诸人,岂不迂哉!”人类的进步,都是在不断反省中获取,个人的进步也是反省中得到,一个民族不会从历史的事件中获取教训,一个民族不会前进,一个人不会从自己一连串的行为中获取教训,从多方面反省,一个人是不会进步的。怨言、怨气、怨恨,怨天尤人,一句话,将过错推给别人,将成绩留给自己,正确永远在我一方,过错总是别人的。这类怨气冲天,牢骚满腹的人,势必难能与人沟通,与人相处。怨气少一点,心气平和一些,宽容就能来到你心中。特别是许多家长,养成发牢骚,撒怨气的习惯,在家庭中,不顾孩子在场,将在单位的怨气,与朋友的怨气,社会的怨气,一咕脑儿在家庭中渲泄,渲泄怨气,犹如污浊的垃圾一样,构成源头污染,一个孩子在父母不停的怨气中生活长大,待成人后,第一件事就是发牢骚,渲泄怨气,渲泄的对象,第一个就是父母,怨父母地位不高,怨父母赚钱不多,怨父母能力不强。第二件事就是怨社会不公,怨考试不公,怨竞争不平等,怨人心太险恶。总之一句话,怨天尤人,过错从来就是别人的,从不反躬自省。久而久之,心胸偏狭;久而久之,愤世嫉俗;久而久之,怀才不遇。最后的哀叹则是“世人皆醉我独醒,世人皆昏我独明”,“世人闷闷,我独察察”。你不能容于世人之中,世人也不能容纳你,你不能宽容于人,别人也不能宽容于你,你的一生将在怨叹声中度过,岂不哀哉!

  评论这张
 
阅读(193)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017